O dito da vez


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A explosiva descoberta
Ainda me atordoa.
Estou cego e vejo.
Arranco os olhos e vejo

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Carlos Drummond de Andrad

8 de dez de 2011

Algumas das lutas sociais mais inspiradoras de 2011 colocaram a democracia no topo da agenda.



Mesmo emergindo de condições muito diferentes, estes movimentos - desde as insurreições da Primavera dos árabes à luta sindical no Wisconsin, desde os protestos estudantis no Chile para aqueles que dos EUA e Europa, desde os motins do Reino Unido para as ocupações do indignados Espanhol e os gregos na Praça Syntagma, e de Wall Street Ocupar a inumeráveis formas locais de preferência em todo o mundo - partes, antes de tudo, uma demanda negativa: Chega com as estruturas do neoliberalismo! Este grito comum é não só o protesto econômico, mas também de imediato, uma decisão política, contra as falsas alegações da representação. Nem Mubarak e Ben Ali, nem banqueiros de Wall Street, as elites, nem da mídia nem mesmo presidentes, governadores, parlamentares e outros funcionários eleitos - nenhum deles nos representa. A força extraordinária de recusa é muito importante, é claro, mas devemos ter cuidado para não perder no tumulto das manifestações e conflitos de um elemento central que vai além do protesto e resistência. Esses movimentos também compartilham a aspiração de um novo tipo de democracia, expresso em vozes provisória e incerta em alguns casos, mas de forma explícita e com força em outros. O desenvolvimento dessa aspiração é um dos tópicos que estamos mais ansiosos para seguir em 2012.

Uma fonte de antagonismo que todos estes movimentos terão de enfrentar, mesmo aqueles que acabaram derrubando os ditadores, é a insuficiência das modernas constituições democráticas, particularmente os seus regimes de trabalho, a representação da propriedade. E nestas constituições, antes de tudo, o trabalho assalariado é a chave para ter acesso a renda e os direitos básicos de cidadania, uma relação que há muito tempo funcionou mal para aqueles que estão fora do mercado de trabalho regular, incluindo os pobres, os desempregados, trabalhadores do sexo feminino não remunerado, imigrantes, e outros, mas hoje todas as formas de trabalho são cada vez mais precárias e inseguras. O trabalho continua a ser a fonte de riqueza na sociedade capitalista, é claro, mas cada vez mais fora da relação com o capital e, muitas vezes fora da relação salarial estável. Como resultado, a nossa constituição social continua a exigir o trabalho assalariado para os direitos de acesso completo, e em uma sociedade onde o trabalho seja cada vez menos disponível.

A propriedade privada é um segundo pilar fundamental das constituições democráticas, e contestam hoje os movimentos sociais não somente os regimes nacionais e globais de governança neoliberal, mas também a regra de propriedade em geral. Propriedade não só mantém as divisões sociais e hierarquias, mas também gera alguns dos títulos mais poderosos (muitas vezes as conexões perversas) que partilhamos uns com os outros na nossa sociedade. E ainda a produção social e econômica contemporânea tem um caráter cada vez mais comum, que desafia e excede os limites da propriedade. Capacidade do capital para gerar o lucro está em declínio, uma vez que está perdendo a sua capacidade empresarial e seu poder de administrar a disciplina social e cooperação. Em vez do capital gerar cada vez mais riqueza acumula principalmente através de formulários de renda, na maioria das vezes organizada através de instrumentos financeiros, através do qual se capta o valor que é produzido socialmente e relativamente independente do seu poder. Mas todos os casos de acumulação privada reduz o poder e produtividade do comum. A propriedade privada é, portanto, cada vez mais não só um parasita, mas também um obstáculo para a produção social e bem-estar social.

Finalmente, um terceiro pilar das constituições democráticas, e objeto de antagonismo crescente, como dissemos anteriormente, repousa sobre os sistemas de representação e suas falsas alegações para estabelecer a governança democrática. Pondo fim ao poder de representantes políticos profissionais é um dos poucos slogans da tradição socialista que podemos afirmar de coração em nossa condição contemporânea. Políticos profissionais, juntamente com líderes empresariais e da elite da mídia, operam apenas uma espécie a mais fraca de função representativa. O problema não é tanto que os políticos são corruptos (embora em muitos casos, isso também é verdade), mas sim que a estrutura constitucional isola os mecanismos de tomada de decisão política das potências e desejos da multidão. Um verdadeiro processo de democratização das nossas sociedades tem de atacar a falta de representação e os falsos pretextos de representação no cerne da constituição.

Reconhecendo a racionalidade e necessidade de revolta ao longo destes três eixos e muitos outros, que animam muitas lutas hoje, é, no entanto, realmente só o primeiro passo, o ponto de partida. O calor da indignação e da espontaneidade de revolta tem que ser organizado para durar ao longo do tempo e construir novas formas de vida alternativa, formações sociais.

Os segredos para o próximo passo são tão raros como eles são preciosos.

No terreno econômico, precisamos descobrir novas tecnologias sociais para produzir livremente em comum e para distribuir equitativamente a riqueza compartilhada. Como podem as nossas energias produtivas e desejos ser contratado e aumentou em uma economia não fundada na propriedade privada? Como pode o bem-estar e recursos sociais básicos ser fornecida a todos em uma estrutura social não regulado e dominado pela propriedade estatal? Devemos construir relações de produção e de troca, bem como as estruturas de bem-estar social que são compostos de e adequada para o comum.

Os desafios no terreno político são igualmente espinhoso. Alguns dos eventos mais inspiradores e inovadores e revoltas na última década têm radicalizado pensamento democrático e a prática de ocupação e organização de um espaço, como uma praça pública, abertas as estruturas de participação ou conjuntos, mantendo estas novas formas democráticas durante semanas ou meses . Na verdade, a organização interna dos próprios movimentos tem sido constantemente submetidas a processos de democratização, que se esforça para criar estruturas de rede horizontal participativa. As revoltas contra o sistema político dominante, os políticos profissionais, e as suas estruturas ilegítimas de representação não são, portanto destinadas a restabelecer algum sistema de representação legítima imaginado do passado, mas sim na experimentação de novas formas democráticas de expressão: Democracia reais. Como podemos transformar a indignação e revolta em um processo constituinte e duradoura? Como pode experiências de democracia tornar-se um poder constituinte, não só democratizar uma praça pública ou um bairro, mas também inventando uma sociedade alternativa que é realmente democrática?

Para enfrentar essas questões, nós, juntamente com muitos outros, propuseram possíveis passos iniciais, como a criação de uma renda garantida, o direito à cidadania global, e um processo de reapropriação democrática do comum. Mas estamos sob nenhuma ilusão de que temos todas as respostas. Em vez disso, somos incentivados pelo fato de que não estamos sozinhos fazendo as perguntas. Estamos confiantes, de fato, que aqueles que estão insatisfeitos com a vida proporcionada por nossa sociedade contemporânea neoliberal, indignado com suas injustiças, rebeldes contra os seus poderes de comando e exploração, e anseio por uma forma alternativa de vida democrático baseado na riqueza comum nós compartilhamos - eles, colocando essas questões e buscando os seus desejos, vai inventar novas soluções ainda não podemos sequer imaginar. Esses são alguns dos nossos melhores desejos para 2012.


Texto de Michael Hardt e Antonio Negri
Tradução: Karina Meireles

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JUSTIÇA

JUSTIÇA

Agora uma fabulazinha

Me falaram sobre uma floresta distante onde uma história triste aconteceu no tempo em que os pássaros falavam, os urubus bichos altivos mas sem dotes para o canto resolveram mesmo contra a natureza que havia de se tornar grandes cantores.
Abriram escolas e importaram professores, aprenderam


mi

sol

si
Encomendaram diplomas e combinaram provas entre si para escolher quais deles passariam a mandar nos demais a partir daí criaram concursos, inventaram títulos pomposos, cada urubuzinho aprendiz sonhava um dia se tornar um ilustre urubu titular afim de ser chamado por vossa excelência.
Passaram-se décadas arte que a patética harmonia dos urubus maestros foi abalada com a invasão da floresta por canários tagarelas, que faziam coro com periquitos festivos e serenatas com sabiás. Os velhos urubus encrespados entortaram o bico e convocaram canários e periquitos para um rigoroso inquérito:
cade os documentos de seus concursos?
Indagaram, e os pobres passarinhos se olharam assustados... Nunca haviam freqüentado escola de canto pois o canto nascera com eles.
Seu canto era tão natural que nunca se preocuparam em provar que sabiam cantar naturalmente cantavam
Não, não, não assim não pode, cantar sem os documentos devidos é um desrespeito a ordem, bradaram os urubus.
E em um nisoro expulsaram da floresta os inofensivos passarinhos que ousavam cantar sem alvarás...

Moral da história: em terra de urubus diplomados não se ouve os cantos dos sabiás